吴浩的奏章，底稿虽然早就流传于外，但奏章本章，却迟迟没有下发，人们都几乎以为上头要将之“留中”了。但吴奏终于还是发了下来，诏书似乎没有表明什么倾向性，只寥寥数语, 大致意思：此议是否合适，诏太常寺“广咨博询，期于允当”。

理学一派已憋了好一阵子，当下立即发声。

光禄丞宣安上书，中心思想：谥岳飞以“穆”，合适的很！

宣安说，以“穆”字为不美，这是误读，“穆”字若不美，周穆王、秦穆公又该置于何地呢？这两位，可都是一代明主啊！此其一。

其二，中情见貌曰穆，臣浩大约就是因为这个，才以“穆”为不美？可是，“中情见貌”，难道不是对岳飞之的评？岳飞这个人，小不如意，就给上司甩脸子，甚至撂挑子，甚至——连高宗皇帝的面子都不给！这不是“中情见貌”，啥是“中情见貌”？

谥法，是要如实反应一个人的行为、性情、品质，“美谥”不是“虚美”！nerstan？

说的头头是道，顺便还将岳飞损了一把。

事实上，对上司（包括皇帝）“甩个张湜，不是他事先安排好的人。

吴浩原本以为，理学一派既主持文化、教育机构，这些地方，应该是他们的一统天下才对。

其实大不然。

宋代是个思想活跃、学术发达的时代，理学虽为第一大学派，但迄今为止，还远远谈不上一统天下，其他的学派，譬如心学，譬如提倡“各务其实”的永康学派等，都有很大的影响力。

张湜，就属于永康一派。

还有，王安石变法，对教育机构进行了大刀阔斧的改革，他的影响力，深植于太学等高等学府中，迄今不散。

太学这种地方，百家争鸣，“吾爱吾师，吾更爱真理”的人，不在少数。

宣安看到张湜的上书，气坏了，倒不是说被一个小辈剃了眉毛——太学生是个很特殊的群体，舆论场中的地位很高，有同官员们往来辩驳的资格；而是——你说我不晓得周穆王之“穆”是“生号”，这不是污蔑吗？你哪只眼睛看到我的奏章里说“穆”是周穆王的谥号的？

（宣先生啊，你确实没在奏章中明说“穆”为周穆王的谥号，但揆之上下文、前后语境，却孝宗得知，下诏免死。

出狱不久，陈家发生了家僮杀人之事，仇家控告，此为陈亮父子所指使，于是，陈亮之父囚于州狱，本人下大理狱。

是次蒙难，宰相王淮和好友辛弃疾等人努力营救，陈亮再得免死。

两次下狱摧残，长期排挤打击，陈亮的恢复中原之志，并未有所改变。

淳熙十五年（公元一一八八年），陈亮至建康考察形势，再次上疏，建议孝宗“由太子监军，驻节建康，以示天下锐意恢复”。

这道奏章上的不是时候，彼时孝宗决定内禅，奏疏未予上报，不但皇帝根本就没看到，反因其内容一而贯之的指陈时弊，再次触怒了当路。

奏疏石沉大海，陈亮只好回乡，一次参加乡人宴会，同座有人回家后猝死，其家人诬告陈亮下毒谋害，于是，陈亮再下大理寺狱。

这一次替陈亮求情的是少卿郑汝谐，光宗刚刚即位，也欲示恩，于是，陈亮第三次免死。

出狱后，陈亮仰天太息：“亮滥膺无须之祸，初欲以人残其命，后欲以受赂残其躯，拒狱反端，搜寻竟不得一笔之罪可谓吹毛求疵之