所以他面对儿子的问题，只能强自镇定道：

“别慌！”

“这次华夷之辨，是太常寺卿钱公发起的。”

“为父也是太常寺的官员，改日当面问他。”

“想来钱牧斋不会任意妄为，把冒家都定为夷人！”

说着，他像是为了说服儿子，也是为了说服自己，又道：

“咱们现在用的汉姓汉俗，还数代与汉人联姻。”

“按朝廷三代华人归化为汉人的规矩，都能被认定为汉人。”

“谁敢违背朝廷法度，为父就告到御前去！”

越说越有信心，认定自己是汉人。

想他堂堂进士，怎么会成为夷人？

冒辟疆初时还有些安心，认为进士不可能被当作夷人。

但是想到一个人后，却忧心忡忡道：

“前任太学祭酒马之骐，也是进士出身啊！”

“但是朝堂上面，仍旧有人参他‘非我族类’。”

“这要是咱们在朝堂上和人起冲突，说不定就会被同样参一本。”

“今后在朝堂上，难道要缩着尾巴做人？”

冒起宗听到这个人名，顿时也沉默了。

因为参马之骐非我族类的，就是东林党人。

他本人虽然没有加入东林党，却和东林党颇为亲近。儿子冒辟疆在思想上更是完全的东林党人，和很多东林党后起之秀搅在一起。

想到以前东林党参人的理由能用到自己头上，顿时就有种荒谬之感：

『难道这就是报应？』

『害人者终将害己？』

信奉佛教的他，感觉这一切都有因果。如果不是自己这样的人支持，东林党又如何这般兴盛，排斥一切异端？

现在，他只能吐气长叹，等待命运的裁决。

如果不能把身份确定，以后他们冒家，就只能夹着尾巴做人。

次日，太常寺中，冒起宗专门堵住钱谦益，询问他自己身份的问题。

冒家是镇南王脱欢之后很多人都知道，这在现在并不是一个敏感问题——

不像国初的时候，冒家蛰伏五世，方才考进士当官。

钱谦益在此之前，根本没有注意到冒起宗身份的问题。如今冒起宗主动询问，这才关注起来。

眼见冒起宗忐忑不安、颇有些担惊受怕，他急忙安抚道：

“冒家归化数百年，早已成为汉人。”

“冒兄不必不安，这身份不因为你祖上的身份有异。”

“最多说你有蒙古血统而已，如同恭顺侯吴汝胤。”

说着，他向冒起宗详细介绍了吴汝胤身份的认定。如今恭顺侯家族，都被认定为有蒙古血统的汉人。

还有清平伯、南宁伯、伏羌伯等等，同样被认定为汉人——

皇帝就是再强调华夷之辨，也不会把这些效忠大明数百年的贵族推出去。

这些人都按华人归化三代即为汉人的规定，全部被认定为汉人。

冒起宗听到这里，方才长出一口气，觉得不会再被人攻击“非我族类”。

不过想到儿子冒辟疆在翻译学堂学外语，他又询问钱谦益：

“汉人要用汉姓汉语，小儿如今在翻译学堂学日语，有没有什么妨碍？”

“会不会被认为在夷化？重新变成夷人？”

心中还暗自庆幸自己因为炒黄金让儿子学了日语，而非更熟悉的蒙古语。

否则现在就说不清了，一定会被人认为在重新变成蒙古人。

钱谦益听着他的担心，哈哈大笑着道：

“放心！”

“皇上说了，学外语是开眼看世界，不是夷化成夷人。”

“以后教化外夷，还需要翻译学堂的学生出力。”

“翻译学堂那边，会加强礼法教育，让学生知道什么是华夷。”

“只要严守华夷大防，就不会因为学习外夷的语言，转变成了夷人。”

——

冒起宗这个时候，方才完全放下心。

还向钱谦益讨要一份教化政策，争取让冒辟疆在教化上做出成绩来。

如此才能更好地摆脱身份方面的怀疑，不会被人认为是非我族类。

钱谦益听到他有这个想法，当然很是支持。

他在教化上也有一些想法，向冒起宗道：

“要说教化外夷，咱们太常寺也有责任。”

“有些色目人教族一体你该知道吧，前任太学祭酒马之骐，就是因此被认为非我族类。”

“这宗教祭祀都归太常寺管，你说能不能想个办法，把他们教化成华人？”

冒起宗听到这番话，顿时来了兴趣。

他虽然不知什么是皈依者狂热，如今却对教化外夷颇是热心，希望在做出成绩后，彻底摆脱人们对冒家身份的质疑。

所以，在钱谦益提到这个问题后，他当即道：

“从宗教着手，教化外夷也有太常寺的责任。”

“皇上在国会设了宗教委员会，可以和他们一起商议。”

钱谦益微微颔首，带着冒起宗去国会筹办处，和宗教委员会商议这个问题。

他是礼法委员会的副主任，在国会筹办处也是颇有面子的，很快就见到了张九功、王常月、智旭大师等宗教委员会的人。

这些人对各个宗教的见解很深，张九功道：

“大明一向提倡三教一家，如今厘正神仙体系之后，儒道佛三教之间，更是难分彼此。”

“如果要从宗教着手教化，首先就要把那些宗教融进来，让大明宗教一体。”

“要让各教派的信徒可以信仰其他神灵，而非宣扬只有自己信仰的神是真神。”

这是他和皇帝交流时，了解的多神教和一神教。相比多神教来说，一神教是排他的。只有破除唯一神灵信仰，才能把他们融合进来。

为此，佛道二教这些日子没少和景教会论法，想要把景教等宗教吸纳，实现大明宗教一体。

钱谦益知道这点后，顿时欢喜不已。了解到皇帝还谈到宗教信仰自由、反对极端宗教后，顿时和冒起宗等太常寺官员写了一份奏疏：

建议把宗教自由写入礼法，任何大明公民都能自由信仰被朝廷认可的宗教，任何宗教都不得限制信徒信仰其他宗教。

其他的不许没有度牒的未成年人信教、不许在宗教场所之外传教等政策，同样被太常寺官员提出。他们还打算利用大明宗教，把外夷教化为华人。仿照西方的传教士，鼓励神职人员出海。

宗教委员会监管的各个协会，同样建立起来。先前成立的道教协会、佛教协会、景教会等都被纳入其中，它们从收到的善款中分出基金，作为神职人员出海的花费。

大明朝廷为这些外出传法或取经的人员发放度牒、提供各种方便。他们同西方的传教士一样，足迹遍布四海。为大明天朝的强盛，贡献了自己的一份力。(本章完)